而楊幺、鐘相卻是被不愿繼續(xù)為匪的手下綁縛，徑直向大周地方官員投降。

當(dāng)嘍啰們都不愿追隨作亂時(shí)，這些賊寇頭目即便有反叛之心，也不過(guò)是無(wú)源之水，難成氣候……

這便是趙鼎在江南及北上途中的親眼所見(jiàn)！

雖未至夜不閉戶、路不拾遺之境，卻也是一派遠(yuǎn)超前朝的太平景象。

至于史書(shū)所載那些夜不閉戶、路不拾遺的盛世，

但凡稍有理智之人，便不會(huì)輕信。

即便千年之后的異世，擁有諸多高科技與天眼系統(tǒng)，仍無(wú)法杜絕犯罪。

何況在這沒(méi)有天眼的古代？

所謂路不拾遺、夜不閉戶，不過(guò)是唐太宗李世民篡改史書(shū)，為自己涂脂抹粉罷了！

由此亦可見(jiàn)李世民臉皮之厚！

話說(shuō)回來(lái)，趙鼎這等人物，豈會(huì)盡信書(shū)中之言？

他深知自夏朝家天下以來(lái)，從未有如大周這般善待百姓的時(shí)代！

此刻在這州橋之上，與張擇端一番交談，更令趙鼎心生感慨。

他覺(jué)得自己來(lái)對(duì)了！

此刻，他竟有些迫不及待，想要一睹那位傳聞中的年輕圣天子真容了！

“哈哈哈，張大畫(huà)師，老夫初至汴梁，正欲入宮面圣。

你這畫(huà)作也是要獻(xiàn)給陛下的。

不如與老夫同行如何？”

趙鼎捋須含笑，對(duì)張擇端說(shuō)道。

“晚生謹(jǐn)遵鈞命！”

不多時(shí)，趙鼎與張擇端經(jīng)通傳后進(jìn)入皇宮。

恰逢柴皓與群臣朝會(huì)。

當(dāng)張擇端獻(xiàn)上《清明上河圖》時(shí)，滿朝文武無(wú)不驚嘆！

“妙！畫(huà)得真妙！

此畫(huà)當(dāng)真繪出了我大周的盛世……”

李綱欣喜之余，忽有所感，手持笏板向御座上的柴皓奏道：“陛下登基以來(lái)，開(kāi)創(chuàng)如此盛世……

更有遠(yuǎn)超歷代的文治武功與遼闊疆域。

為映襯這《清明上河圖》的盛世景象，臣李綱恭請(qǐng)陛下效法上古圣王，封禪泰山！

以彰顯陛下之功績(jī)與大周之盛世于千秋萬(wàn)代！”

“恭請(qǐng)陛下效法上古圣王，封禪泰山。

以彰陛下之功績(jī)與大周之盛世于萬(wàn)世。”

李綱的聲音在大殿中回蕩，群臣紛紛響應(yīng)：臣等懇請(qǐng)陛下前往泰山封禪，彰顯陛下不朽功業(yè)！

眾臣神情激動(dòng)，眼中閃爍著自豪的光芒。作為大周昭武朝的臣子，他們即將隨天子柴皓一同在泰山刻碑留名，永載史冊(cè)。

泰山封禪，自古便是 將相夢(mèng)寐以求的至高榮耀。自上古三皇五帝起，泰山就是 向上天昭告功績(jī)的圣地。有史可考的封禪 更是鳳毛麟角。

首位封禪泰山的，是終結(jié)戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)、一統(tǒng)天下的秦始皇嬴政。他在泰山之巔設(shè)五色祭壇祭天，山下立地壇祭地。丞相李斯親撰碑文，記錄封禪盛況及功臣名錄，立于五大夫松下。

第二位是漢武帝劉徹。盡管連年征戰(zhàn)耗盡國(guó)庫(kù)，百姓困苦，但他派遣衛(wèi)青、霍去病北擊匈奴，霍去病更在狼居胥山祭天，留下封狼居胥的佳話。又命張騫出使西域，開(kāi)拓河西走廊，使?jié)h朝威名遠(yuǎn)播。這兩大功業(yè)，足以讓他成為繼始皇之后第二位封禪泰山的 。

東漢光武帝劉秀中興漢室，成為第三位封禪泰山的皇帝。此后歷經(jīng)三國(guó)兩晉南北朝至隋朝，天下動(dòng)蕩，再無(wú) 能達(dá)到秦皇漢武的功業(yè)。

即便開(kāi)創(chuàng)貞觀之治的唐太宗李世民也未封禪泰山。直到唐高宗李治繼承父祖基業(yè)，開(kāi)創(chuàng)永徽之治，將大唐疆域拓展至大漠瀚海、西域盡頭，才成為第四位封禪泰山的 。

而后，其妻武則天以女子之身登基稱帝，開(kāi)創(chuàng)歷史先河。

武則天在陵前立下無(wú)字碑，并舉行了封禪大典。她的封禪地點(diǎn)并非泰山，而是選擇在神都洛陽(yáng)附近的嵩山。因此，武則天成為第五位舉行封禪的 ，卻非第五位在泰山封禪的 。

繼武則天之后，唐玄宗李隆基登上歷史舞臺(tái)。他在位前期勵(lì)精圖治，開(kāi)創(chuàng)開(kāi)元盛世，將大唐疆域擴(kuò)展至鼎盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)的大唐設(shè)有多個(gè)都護(hù)府，其中西域都護(hù)府和北庭都護(hù)府統(tǒng)轄范圍廣闊，從河西走廊直至蔥嶺地區(qū)皆屬大唐版圖。唐軍更在蔥嶺設(shè)立守捉，勢(shì)力范圍延伸至河中和怛羅斯一帶。憑借這些功績(jī)，李隆基成為第六位封禪、第五位在泰山封禪的 。

然而盛極而衰，安史之亂爆發(fā)后，大唐由盛轉(zhuǎn)衰。西域、河西走廊等地相繼失守，隨后陷入藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，直至五代十國(guó)亂世。趙宋建立后數(shù)百年間，再未出現(xiàn)有資格泰山封禪的 ，就連結(jié)束亂世的宋太祖趙匡胤亦未能獲此殊榮。

但歷史卻出現(xiàn)一個(gè)特例——宋真宗趙恒。這位在澶淵之盟中向遼國(guó)納貢求和的 ，竟自詡太平盛世，執(zhí)意效仿古代圣王封禪泰山。此舉遭到朝野非議，后世明太祖朱元璋更直言不諱地批評(píng)：連趙恒這等庸主都能封禪，泰山封禪已成笑談。宋真宗的行為確實(shí)嚴(yán)重貶損了泰山封禪的莊嚴(yán)性與歷史價(jià)值。

后世 如朱元璋與清朝的康熙、乾隆，皆對(duì)泰山封禪之舉嗤之以鼻。

連明太祖與康乾二帝都看不上眼的泰山封禪，大周天子柴皓又怎會(huì)效仿宋真宗，自貶身價(jià)？

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