當大唐的盟旗在西域商路與東海碧波上獵獵作響，萬國使者帶著盟約的墨香在長安城中往來穿梭時，李瑁深知，一個王朝的氣度，既顯于金戈鐵馬的雄渾，亦藏于揖讓進退的從容。如同精密的連弩車需齒輪咬合方能連發，邦交的穩固與宮廷的安寧，亦需禮儀的經緯加以維系。于是，在編織外交聯盟網絡的同時，他將目光收回宮墻之內，以細致入微的心思修訂禮儀、規范儀軌，讓大唐的威嚴與溫情，在俯仰之間自然流露。

大明宮的宣政殿側，新辟出的“禮官院”近來總是人影綽綽。這里原是閑置的偏殿，李瑁下令修繕后，成了修訂宮廷禮儀的中樞。數十位精通典章的學士、老臣圍坐案前，案上堆疊著《周禮》《禮記》《大唐開元禮》等典籍，還有各地呈報的風俗禮儀圖譜。院中央的大屏風上，貼著一張巨大的《宮廷禮儀修訂總目》，從朝會儀軌到日常請安，從國宴流程到祭祀禮節，密密麻麻列著百余項待修訂的條目。

“諸位請看，這是去年波斯使者朝見時的記錄。”禮官院主事、禮部侍郎鄭虔展開一卷畫軸，上面繪著波斯王弟向玄宗行禮的場景——使者行的是波斯傳統的撫胸禮，而兩旁的大唐官員因不知如何回禮，竟有的拱手、有的頷首，顯得雜亂無章。“殿下說，禮儀者，不僅是規矩，更是體面。外使來朝，我方禮儀失當，既失了大唐風范，也讓客人不安。”

坐在首位的國子祭酒孔穎達撫著長須，沉聲道：“《禮記》有云：‘禮者，天地之序也。’宮廷禮儀，小到君臣稱謂，大到郊祀祭天，皆關乎乾坤秩序。老臣以為，修訂禮儀當以‘尊古而不泥古，納新而不失本’為要，既要保留我大唐的禮樂傳統，也要兼顧萬國來朝的新局。”

李瑁恰好巡視至此，聞言點頭：“孔祭酒所言極是。就說外使朝見，可在保留大唐叩拜禮的基礎上，增設‘對等回禮’——藩屬國使者行叩拜禮，我方以頷首還禮；友邦使者行本國禮，我方則以拱手還禮，既顯尊重，又不失分寸。”他指著畫軸上的空白處，“此處當添注：外使入殿時，需由鴻臚寺官員提前引導，告知朝見禮儀；我方接待官員需提前演練，確保舉止如一。”

他拿起案上的《朝會儀軌》初稿，指著其中“官員站位”一條：“以往朝會，官員按品級站位，卻常因部門權責交叉，議事時需來回走動，亂了秩序。可改為‘按部就班’——吏部、戶部、禮部等六部官員各占一區，邊疆將領、外使代表另設專位，既整齊有序，議事時也便于同部門官員低聲商議。”

鄭虔連忙記下：“殿下考慮周全！昨日吐蕃使者還問，朝會時能否帶翻譯，按此新規，可在友邦使者位旁設翻譯專席，既不違禮，又便于溝通。”

禮儀的修訂，不僅在于朝堂之上，更滲透在宮廷日常的點滴之間。在東宮的“內禮坊”，一場針對后宮嬪妃與皇子公主的禮儀培訓正在進行。坊內鋪著軟墊，宮女們排著整齊的隊列，跟著禮官學習“請安禮”——屈膝時膝蓋需與地面呈四十五度，雙手交疊于腹前，頷首時頸肩要自然放松，既顯恭敬，又不失儀態。

“以前給皇后請安，有的姐妹蹲得太深，顯得諂媚；有的只是略彎彎腰，又似不敬。”一位年長的嬪妃對新入宮的才人說，“現在禮官教的‘規制禮’，每個動作都有尺度——屈膝三寸，頷首五分，既合規矩，又透著端莊，這才是大唐嬪妃的樣子。”

負責培訓的女官是從太常寺調來的，她手持一根刻著刻度的木尺，糾正著宮女的動作：“手要放這里，離腰帶一寸；步子要邁這么大，不多不少三寸。殿下說，禮儀不是束縛，是讓人心安的規矩。你舉止合禮，別人看著舒服，自己也從容。”

最細致的修訂，體現在國宴的流程中。以往國宴常因上菜無序、樂舞雜亂，讓外使不知所從。李瑁親自主持修訂的《國宴儀軌》，將整個宴會分為“迎賓序”“獻禮章”“歡宴篇”“送別曲”四部分，每部分都有對應的樂舞、菜品與禮儀。

在剛舉辦的招待回紇可汗的國宴上，新儀軌首次亮相：可汗入席時，奏響融合了大唐《秦王破陣樂》與回紇《射雕曲》的迎賓樂，既顯熱烈，又含尊重；上菜時按“先冷后熱、先素后葷”的順序，每道菜品旁都立著小木牌，用漢文與回紇文標注菜名與食材；席間樂舞交替進行，大唐的《霓裳羽衣舞》后，是回紇的《胡旋舞》，雙方舞者還會在終章共跳一支融合舞，引得滿堂喝彩。

“以前參加國宴，總怕錯了舉杯的時辰、弄錯了敬酒的順序。”回紇可汗捧著酒杯，對身旁的李瑁笑道，“如今有章可循，連何時該喝彩、何時該靜聽，都清清楚楚，這才叫賓至如歸啊！”

禮儀的規范，更在祭祀大典中彰顯莊嚴。冬至日的圜丘祭天，是大唐最隆重的祭祀活動，李瑁對祭天禮儀的修訂尤為用心。從玄宗的祭服紋飾（增至十二章紋，象征天子對天地萬物的責任），到祭品的擺放（按“天、地、人”三才之序排列），再到祭文的措辭（刪去晦澀典故，改用平實而莊重的語言），都反復推敲。

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