這龍氣浮塵之中，別的金色的顆粒世界里面最少都是五到十人，多了千百人也不在話下，場景景色雖則變幻，但卻不論青山綠水還是農(nóng)舍桑田，每個里面必有一個，與人物結(jié)合成一段段場景。

反觀這透明泛白光的顆粒，不僅比其他金色的大上一倍，而且里面空無任何場景，就連人影也只有一個，而且還看不清面貌，如此特殊怪異，怎能不讓人心生奇怪。

安逸眉毛一挑，忽見里面人影似在說話，不由拿在耳邊，側(cè)耳傾聽……

聲音極細(xì)，嘈嘈切切聽不清楚，安逸不由將耳朵靠得更近了一步。……

忽然，平地一聲驚雷！

“砰！”的一聲巨響，只見那白色透明的顆粒竟在安逸耳邊猛然炸開，化作無數(shù)道極細(xì)的白光，從他五官七竅，“嗖”的一聲，鉆入他的腦海。

安逸腦袋一蒙，只覺思緒一陣混亂，滿腦都是針扎般的疼痛。

驀然間，一道驚天動地的聲音似一道閃電般在安逸腦海中憑空炸響，讓他腦海為之一清……

“禮者，人道之極也！”

短短一句話，似乎開天巨斧，攜帶雷霆萬鈞之勢，徹底破開了安逸腦海的混沌。

“咔嚓――”

一道極其輕微的細(xì)想從安逸腦海之中升起，但見無盡的混沌中，七個泛著白光的大字從上至下羅列，赫然正是“禮者，人道之極也”。

這七個大字白光流轉(zhuǎn)，發(fā)著熠熠光輝，欲要將整個世界照亮一般。然而就在此時，忽然一道紫色靈光閃現(xiàn)，同樣發(fā)出熠熠光芒。抵擋著白光的入侵。

紫光之中，安逸化為一道虛影，面無表情閉目盤做。

但對于這一切。他卻毫無意識。

此時他腦海中，只有“禮者。人道之極也”這一句話永無休止的回蕩，讓他根本分不出心神思考這一切發(fā)生究竟是因?yàn)槭裁础?

他此時只知道，這七個大字乃是荀子之言，人道秩序！卻不知這人道之念，為何要入侵他的腦海……

意識空間中，白光依舊，宛若七輪烈日，揮灑著無盡的光芒。迫的紫光一陣搖曳，有力不可支之態(tài)。

而安逸腦海里，忽然回想起之前殺梁王的場面。從心底之中，涌起一道強(qiáng)烈的自責(zé)……

此舉，罪比欺君，于禮法不合！

安逸一念剛起，意識空間中，紫光越加黯淡。而就在此時，忽然一部紫色書籍憑空出現(xiàn)，懸在紫光之上。散發(fā)出無邊的光芒，將對面七個大字壓的瞬間一暗。

大道通明錄，可不言人間禮法！

安逸念頭驀然轉(zhuǎn)換。

而此時外界。他身邊金色的浮塵一陣翻滾，忽然從中躍出七八點(diǎn)白色透明的顆粒，飄落他的頭頂，轟然炸開。

“啪！――”

一聲碎裂過后，白點(diǎn)化為無數(shù)道極其細(xì)微的白光，再次從安逸的五官七竅，鉆入他的腦內(nèi)。

安逸只覺一陣疼痛過后，又是幾道聲音炸響：

“禮者，斷長續(xù)短。損有余，益不足。達(dá)愛敬之文，而滋成行義之美也。”

“天之生民。非為君也；天之立君，以為民也。”

“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”

“仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也。”

“人知貴生樂安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。”

“禮之用，和為貴。”

“禮，有三本：天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地，惡生？無先祖，惡出？無君師，惡治？三者偏亡，焉無安人。故禮、上事天，下事地，尊先祖，而隆君師。是禮之三本也。”

最后一句話的意思，大體是禮有三個根本：天地是生存的根本，祖先是種族的根本，君長是政治的根本。

沒有天地，人就無法生存，沒有祖先，種族就無法產(chǎn)生，沒有君長，就不能天下太平。三者缺一，就不會有安寧的人民。所以人，上要事奉天，下要事奉地，中要尊重祖先而推崇君長。

這是禮的根本，更是做人的根本！

安逸目無王法，以下犯上殺了梁王，這觸犯了最根本的人道理念，更由于就在龍氣之下，人道秩序眼前，所以人道秩序方將它攝入龍氣，以做懲治。

若此時安逸一個抵擋不住，認(rèn)為腦海中的聲音是對的，人道秩序是對的，不說以后對他的影響，恐怕眼前這一關(guān)都過不去。

因?yàn)榘凑斩Y法，他……罪當(dāng)問斬！

意識空間之中，“禮者，人道之極也”七個大字得了后面七句話相助，再一次發(fā)出熠熠光輝，八段話相互扶持，一舉突破紫光的壓制。

安逸此時只覺腦海似要炸裂一般，八句話同時響起，紛紛雜雜，宛若刀斧臨身，攪得他思緒更加混亂。

但他也知道，自己是著了道了。

一邊暗罵人道狡詐，一邊不禁暗運(yùn)功法穩(wěn)定心神，思索著應(yīng)對之法。

這八句話皆出自諸子百家，俱是人道之秩序，也不知通過什么途徑才攻擊到的自己。但若想要擺脫，恐怕只有提出自己的秩序，以自己的理念徹底反駁或避開對方，才能逃脫劫難。

可人道秩序集結(jié)了古今不知多少人的智慧，哪里是那么容易反駁的，即便駁過一句，還有下一句等著。人道理念，何止只有一個！

難道要從根本上否定人道？

安逸不禁搖頭，甩開這個異想天開的想法。

世有三道，分天地人。否定人道，就等于自覺一途，之后再沒有吸收人道的可能，大道亦不能圓滿，如此根本得不償失。

更何況，天地人三道皆為道，人道哪里是那么好滅的。至少已安逸現(xiàn)在的修為。從心底全盤否定都做不到。因?yàn)樗€未脫人道樊籬，未成仙道，依然還處于“人”的范疇。

為人卻否定人道。與畜生何異？

所以安逸猛然想到，何不以人道百家之言反駁回去？

人道從未有過統(tǒng)一。就連儒家一家，都有性善性惡之分，更何況諸子百家組成的人道！

用百家之言反駁人道秩序，這并不矛盾……

安逸一念至此，頭痛欲裂之下也來不及考慮太多，當(dāng)下搜腸刮肚，回憶看過的對禮的文章。

他卻不知，這話可不能亂說的。

人道秩序以人道之言攻擊他的理念。拷問他的心神，若安逸隨口說出不符合自己理念的話來，其后果比束手待斃還要糟糕的多。那相當(dāng)于自掘墳?zāi)梗詺У阑Ｒ驗(yàn)?

這時候經(jīng)過人道秩序的刺激，大道通明錄忽然插手，這讓安逸一直以來所修行的心中世界正在加速成行。這時候他所說出的每一句話，都會成為他心中世界增長的養(yǎng)料，被世界吸收。若他胡言亂語，到最后只能生長為一個畸形的世界，與他沒有半分相合。那心道自此將再難有所寸進(jìn)。

簡單來說。這是他成道之時！

一步踏錯，再無任何翻身可能。除非他自毀靈光，自絕神智。拋下一切記憶，以莫大毅力，轉(zhuǎn)世重修。但那之后他還是不是他，誰都難以言說……

……

卻說安逸搜腸刮肚想著應(yīng)對之法，忽然間《》開頭之言在他腦海之中閃現(xiàn)，當(dāng)即他毫不猶豫，大聲念出：

“禮起于何也？曰：人，生而有欲，欲而不得。則不能無求。求，而無度量分界。則不能不爭；爭，則亂。亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求。使欲必不窮于物，物必不屈于欲。兩者相持而長，是禮之所起也。

故禮者養(yǎng)也。”

話一出口，竟化為道文，發(fā)著夢幻般的紫色光芒，在安逸的意識空間凝結(jié)成型。甫一出現(xiàn)，轟然炸裂，化為點(diǎn)點(diǎn)紫線，霎時間鋪滿整個意識世界，之后逐漸被意識世界所吸收。

安逸但覺腦海一清，疼痛之感瞬間退散，思緒也無比清晰起來。

但此時，他卻勃然色變！

只因他頭腦一清，從大道通明錄中傳過的一道明悟，也讓他意識到了事態(tài)的嚴(yán)重性。

回憶起之前自己所說的那段話，安逸心下才松了一口氣，雙眼中閃過一絲慶幸。

“還好……”

還好是荀子之言，還好是性惡論，還好并未全篇背誦，可以斷章取義……

安逸心念一轉(zhuǎn)，腦海中刻意的回想起自己對這句話的理解，用來結(jié)合自己的理念……

《》主要講禮對人類的重要性，其中一句“禮者，人道之極也”更是點(diǎn)出禮儀是人類文明世界的終極目標(biāo)，頭等大事。通篇貫徹孔子“不學(xué)禮，無以立”的主要思想。但開頭他所念這一節(jié)，卻只是講了關(guān)于禮的起源的思想。

荀子認(rèn)為，人性本惡，人生來就有，所以去追求滿足。

滿足的過程中，因利益糾紛，人與人之間就會發(fā)生爭執(zhí)，人和人發(fā)生了爭執(zhí)，社會就會混亂失序，社會一混亂失序，物資就會更加短缺。所以古代圣王就制定了禮義制度來確定人們的名分、職分，以之養(yǎng)護(hù)人們的，滿足人們的追求，這就是禮的起源。

簡單來說，禮起于人性之惡。

倘若人性不如此惡呢？那禮是不是也就沒有存在的必要性了？

安逸就是如此斷章取義！

去他媽的禮法最大，禮的起源只是因?yàn)槿诵员緪海诵詯海砣说娜说烙惺裁礄?quán)利滿口仁義禮法！

此種理念雖然斷章取義，但也不算歪曲了荀子理念，所以在安逸想通之后，意識空間當(dāng)即大放豪光，將人道禮義之言瞬間照的冰消瓦解，再沒有絲毫殘留。

這還是安逸留了一手，顧忌到他此時想法對以后心中世界的影響才不得不收斂，若不然他完全可以以人性之惡映射人道之惡，從而在他心中全盤否定人道。

只不過，終究他對人道還留有念想……(未完待續(xù))