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熊院長的言出法隨短暫控住了第十尊像,姜望他們就不由分說的竭盡全力出手。
紅衣持著虛化出來的長夜刀,以極盡殺伐的手段只攻要害,能否傷到第十尊像不重要,祂首先要做到極致,因為祂知道,自己隨時有可能被打退回神國。
這固然讓紅衣很不爽,但相比被青衣一招解決的畫面,戰(zhàn)敗似乎也不是那么難以接受,何況祂又不是沒敗過,祂只需要享受戰(zhàn)斗就好。
該出的氣祂已經(jīng)在那些元神尊像的身上出過了,而且祂雖有自我意識,卻也很簡單,想明白了也就不存在什么糾結(jié)不糾結(jié)的。
祂歸根結(jié)底又不是真的人,沒那么多繁雜的思想。
唐棠的劍意更為霸道。
轟擊在第十尊像的身上,嗤啦作響。
留下了一道道的劍痕。
柳謫仙并非劍士,但也使劍。
而他的劍就顯得縹緲,或者說柔和。
他沒有劍意,卻有劍氣。
柳謫仙是順著唐棠的劍痕往上劈。
讓得唐棠在第十尊像身上留下的劍痕更深刻了些。
熊院長在較遠(yuǎn)的位置,他言出法隨后,便也接著出手。
他的武器不是刀也不是劍,而是戈。
身為讀書人,拿著戈兵確實很違和。
就像顧揖的武器是狼牙棒一般離譜。
戈是化干戈為玉帛的戈,干是‘盾’,戈是‘矛’。
戈相對正常的短兵器是長,但它其實不算長兵器。
它的最大長度不夠長兵器的標(biāo)準(zhǔn),而且不同的兵種用戈,戈的長度也不一樣,不會更長,只會更短,它的用法也與真正的長兵器,矛、戟等完全不同,
在前諸國時期,戈還是常見的兵刃,現(xiàn)如今其實已經(jīng)逐漸淡出。
只有軍部里還在用。
戈形似鐮刀,它是近戰(zhàn)用的兵器。
多是配合戰(zhàn)車。
在近戰(zhàn)時勾住敵人。
祁國的騎兵出現(xiàn)后,箭戈戰(zhàn)車的配合作戰(zhàn)就被取代了。
但熊院長手里的戈的長度卻超出了短兵器的范疇,確實夠得上長兵器。
他穿著儒袍,揮舞著長戈,倒也顯得霸氣十足。
姜望持著長夜刀,也是隨著唐棠的劍走,盡可能攻擊一處,想著先破了其金剛軀,哪怕減弱防御的程度也好。
但佛陀的九成力與八成力卻是天地之別。
算上紅衣,他們五個大物的聯(lián)手,到最后依舊只是在第十尊像身上落了點痕跡。
姜望莫名忽然想到,若是黃小巢再晚一些走,可能他就不會想走了。
因為他肯定很感興趣與此時的第十尊像打一場。
這無關(guān)輸贏的問題。
撫仙境里已經(jīng)有多個菩提寺陷落。
哪怕菩提修士來得多,倒戈向他們的撫仙修士也多,郁惜朝他們的修為或者說拼殺的能力終究還是更高一些,尤其郁惜朝還更擅長這些。
只是切磋的話,他可能反而還弱一些,但要決生死,就能發(fā)揮出更強的本事。
有葉副城主在坐鎮(zhèn),魚青娉也加入了戰(zhàn)局,很快的陷落菩提寺再正常不過。
而魚青娉的目標(biāo)直指那些被佛陀提升了道行的菩提修士。
哪怕都是澡雪巔峰,但這些人相比有玄就差太多了。
他們的金剛軀在魚青娉的劍下完全形同虛設(shè)。
而魚青娉又故意把他們都牽制在一處。
沒了這些澡雪巔峰的存在,那么李浮生他們就是真的亂殺了。
畢竟他們沒有低澡雪境的,好些個也都是澡雪巔峰的戰(zhàn)力,雖說葉副城主一系的人消耗的力量很難短時間恢復(fù),可他們的手段卻也層出不窮,戰(zhàn)力非凡。
那些個澡雪巔峰的菩提修士,相互配合著,各類的菩提法門,竟也彰顯出了極高的戰(zhàn)力,他們分別在不同的方位,誦念著佛經(jīng),把魚青娉圍在了中間。
金光璀璨的各類招式都往魚青娉的身上招呼。
但又被魚青娉一一化解。
她奔走如流星,閃轉(zhuǎn)騰挪。
姚觀海給她打了很好的基礎(chǔ)。
雖然姚觀海在宗師里不是最強的,但他有許多宗師都比不了的。
他就扎根在市井里,甚至也曾是漸離者的榜眼,他會的不止是武學(xué)。
他沒有任何藏著掖著,把所有的東西都教給了小魚,包括小魚手里的劍,也是他拼了命到奈何海里獵妖,得到的極佳妖骨,鍛造而成。
張止境又是名副其實的大隋第一武夫,同樣是對小魚毫無保留,在絕佳的基礎(chǔ)上,也無疑是更開發(fā)了小魚的天賦。
這兩位老師的傾盡全力才成就了世上最年輕的陸地神仙。
而姚觀海、張止境又都給予了小魚在各方面足夠的實戰(zhàn)經(jīng)驗,所以初入陸地神仙的小魚,其實要比正常的初入陸地神仙的武夫更強。
哪怕這世上除了張止境以及曹樸郁,已經(jīng)好幾百年沒有第三位陸地神仙了。
但前人的記載足以考證。
把小魚放在舊古時期,她初入陸地神仙的戰(zhàn)力也是能排在前列的。
她只是還年輕,初入陸地神仙的力量再強,也肯定比不了當(dāng)世最巔峰的存在,而假以時日,她自能把張止境與曹樸郁都遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩開。
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